人物洪奭周

　此一札。臣于戊午冬所蒙赐者也。手圈之工。初不过燕閒丹铅之程课。而及夫采录圈句。另作一书。则文章之菁华。名理之苕颖。突兀圆活。如珠走盘而釰出襓。信乎五色之成章。八音之繁会。非圣人竭耳目之力。未易语此也。尚记当时

臣以翌日登筵则　教曰。近因手圈校役。新旧选抄启。中世所称眼明心细者。无不参阅。而如非陈腐之学究。则几皆佻华之浅才也。未见有本经术通训诂。析理必程朱。遣辞必欧苏者。才难不其然乎。少年可望者。惟有洪奭周

一人尔。勿以后生易之。提携扣论。俾卒成就也。予亦频赐顾问。时赖渠稽古之助。历观今日廷臣之能起予者。且 (第 211H 页)
复几人哉。臣于是始知此札中新出身之抄启少年。盖指奭周

也。呜呼。古人不云乎。千钟之禄。去之甚易。一言之重。死且难忘。况于文字间见知之感乎。为 (第 211H 页)
奭周

者将如何啚报万一也。 (第 211H 页)

弘斋全书目录

　　德庙五回甲戊午仲秋。祇谒敬陵行祭。谨叠桓庙八回甲志庆联韵。奉揭斋舍。(赓载诸臣。领中枢府事洪乐性，判中枢府事蔡济恭，亚献官左议政李秉模，终献官光恩副尉金箕性，药房提调赵宗铉，阁臣郑民始，金载瓒，徐龙辅，郑大容，李晚秀，南公辙，徐荣辅，金祖淳，李始源，沈象奎，李存秀，承旨洪仁浩，李益运，申耆，李肇源，别云剑李祖源，黄升源，赵镇宽，徐迈修，兵曹判书李时秀，赞礼赵尚镇，京畿监司李在学，别兼春秋金履永，假注书洪奭周。

)
　　驾临训鍊院书之
　　用上梁六伟韵又题(六首)
　　辇过壮义洞。召见里中人。即述旧之一道 ……　经史讲义十九○中庸[三](甲寅选。金近淳，李存秀，赵万元，徐俊辅，曹锡中，李勉升，柳台佐，洪乐浚，柳远鸣，金熙洛，具得鲁，宋冕载，申绚，姜浚钦，洪命周，黄基天，李东万，金履载，金处岩，李英发，洪奭周

等对。○金履载以庚戌选仍付。金处岩，李英发，洪奭周

以乙卯科追选。)
　　 [序]
　　 [篇题]
　　 [第一章]
　　 [第二章]
　　 [第三章 ……　　第二十二卷签
弘斋全书卷百二十九
　故寔一
　　大学(甲寅。选文臣金近淳，李存秀，柳台佐，金熙洛，具得鲁，姜浚钦，洪命周，李英发，洪奭周，

金启温，李弘谦。)
弘斋全书卷百三十
　故寔二
　　朱子大全[一](甲寅。选文臣金近淳，李存秀，金 ……　　朱子大全[二](甲寅。选文臣柳台佐，具得鲁，申绚，姜浚钦，洪命周。)
弘斋全书卷百三十二
　故寔四
　　朱子大全[三](甲寅。选文臣金履载,李英发洪奭周。

)
弘斋全书卷百三十三
　故寔五
　　朱子大全[四](甲寅。选文臣金启温李弘谦。)
弘斋全书卷百三 ……　故寔六
　　国朝故事(甲寅。选文臣金近淳，李存秀，柳台佐，金熙洛，具得鲁，申绚，姜浚钦，金履载，李英发，洪奭周，

金启温，李弘谦。)
弘斋全书卷百三十五
　审理录一
　　京囚私奴金伊狱(丙申○足踢林尚辉。当日致死

弘斋全书弘斋全书卷六

，安廷善，严耆，姜浚钦，李勉升，李东万，曹锡中，黄基天，崔光泰，徐俊辅，权晙，申凤朝，申绚，洪乐浚，洪奭周，

洪命周，宋冕载，尹致永，柳远鸣，金处岩，金熙洛，柳台佐，景慕宫令洪乐绥，金在明，赵镇宣，判府事李秉模 …… (第 101H 页)
隆清庙升萧稷。时值明堂荐麦鶀。(臣奭周。

)圣祖肇基犹有柘。词人撰颂岂歌芝。(臣命周。)楚茨颂播欣禾积。庆善歌成缅竹骑。(臣冕载。)兆验唐宗时 (第 102L 页)

弘斋全书弘斋全书卷七

乐浚，柳远鸣，金熙洛，宋冕载，申绚，姜浚钦，洪命周，黄基天，李东万，金履载，金熙周，金处岩，李英发，洪奭周，

吏曹佐郎李明孚，兵曹正郎吕骏永，闵命赫，佐郎金秀臣，奉常判官李东埴)
金华经说耀奎章。粉署书声及玉堂 …… (第 108L 页)
肃穆威仪瞻御座。便蕃宠锡耀村庄。(臣英发。)菁莪圣化重重运。葵藿微诚滚滚庆。(臣奭周。

)雨露沾唇倾白兽。文章遍体愧丹凰。(臣骏永。)辉山瑞彩非昆玉。协律希音忆嶰篁。(臣明孚。)遮莫管蠡窥 …… (第 109L 页)
剑李祖源，黄升源，赵镇宽，徐迈修，兵曹判书李时秀，赞礼赵尚镇，京畿监司李在学，别兼春秋金履永，假注书洪奭周。

) …… (第 114L 页)
受纯釐。(臣在学。)神功一日归民厚。精义千秋俟圣知。(臣履永。)銮跸迟迟松柏路。瑞云留护万年枝。(臣奭周。

)
驾临训鍊院书之
万马齐嘶细柳烟。画栏东头入瑶躔。徐行剑槊飞腾际。高坐云龙动荡边。豪杰不生天下大。 (第 115L 页)

弘斋全书弘斋全书卷四十七

一体遣官。致祭于文烈之祠(为良如教)。
判弘文馆抄启文臣缄辞粘目(丙辰) 洪奭周

议处中。泛引先正发与所发之论云者。似指李文成所谓发之者气。所以发者理也之语。而专精致神于理字之释。其 (第 222H 页)

弘斋全书弘斋全书卷八十二

　经史讲义十九○中庸[三](甲寅选。金近淳，李存秀，赵万元，徐俊辅，曹锡中，李勉升，柳台佐，洪乐浚，柳远鸣，金熙洛，具得鲁，宋冕载，申绚，姜浚钦，洪命周，黄基天，李东万，金履载，金处岩，李英发，洪奭周

等对。○金履载以庚戌选仍付。金处岩，李英发洪奭周

以乙卯科追选。)
　　 ……　奭周

对。惟精者省察之工。惟一者存养之工。精属乎致知。一属乎持守。则致知省察。固皆动时工夫。而持守存养。岂 …… (第 208L 页)
　得鲁对。人物之气质不同。而三各字有各异之义。本然之理。人物不殊。而三各字有皆然之义矣。以质则理绝不同。以理则性无不同。朱子所谓要说同亦得。要说异亦得者此也。三各字兼二义看然后。可不失朱子本旨矣。
理气不可分先后。而毕竟是先有是理者。即朱子告门人之语也。今以章句所谓气以成形理亦赋焉二句观之。则又若谓有是气然后。有是理者何也。且理

亦赋焉之亦字可疑。盖亦之为言。以客对主之辞也。此数句既释天命之性。则似当以理为主。而反下亦之一字者。得无宾主易位之嫌耶。夫以朱子分金称出之妙。于此开卷托始之处。不应有一字放过。须毋曰文义字句之末。而试详陈之。
　奭周

对。章句之先言气而后言理者。盖亦因气而推理耳。岂真谓气先而理后乎。且天即理也。阴阳五行即气也。天以阴 …… (第 213H 页)
然。则是直以知觉运动为本然之性。果何异于释氏作用是性之说耶。
　奭周

对。道之全体。固无分别。而若指其发见处。则不得不就气质中拈出本然说。故朱子或问。特举虎狼蜂蚁之属。所 …… (第 213L 页)
　近淳对。扬雄之修性。认本赋为混善恶而修之也。子思之修道。因气禀之有过不及而修之也。名虽相似。而实相燕越矣。
章句气禀或异云者。是专指人之气禀耶。抑兼言人物之气禀耶。若以下文因人物之所当行一句观之。则此所谓气禀。似是兼人物而言者。然则物亦有过

不及之可言。而苟有圣人品节之教。则皆可矫揉变化以就于中耶。
　奭周

对。气禀或异。兼人物而言也。但人之气禀。不过偏全之异。故皆可以矫揉变化。以就于中。而物之气禀。昏塞尤 …… (第 214H 页)
　绚对。慎独不过就戒惧中几微之始发处。益加谨而已。故单拈慎字。而亦兼戒惧之义。
程子有言曰。天德王道。其要只在慎独。但言慎独而不言戒惧者何也。岂以戒惧是统体说。慎独是切要处。故剔出其工夫之最要者而言欤。抑以戒惧慎独合为一事。如吕子之说。而秖举慎独。以包戒惧也欤。
　奭周

对。程子曰不愧屋漏与谨独。是持养气象。朱子以为二者之间。特加与字。固已分为两事。又答或人问静之言。而 …… (第 215L 页)
　奭周

对。朱子尝曰向来讲论。直以心为已发。阙却涵养一段工夫。此初说之所以失也。又尝曰以事言之则有动有静。以 …… (第 217H 页)
　履载对。致中和。谓之体用则有是体便有是用。恐不可分先后。而立言之际。不得不先体后用。与诸说分属之义。语势不同矣。
章句学问之极功一句。以致中和言。圣人之能事一

句。以位育言欤。抑极功与能事。并指位育之事欤。若谓分属于中和位育。则此二句既承上文所谓效验如此之下。不应于此更言工夫。若谓并指位育之事。则又未免叠床架屋。何以看则为得耶。
　奭周

对。此二句总结全章之意。非但承上一句而言。则虽更言工夫。亦无妨矣。
观圣人之书。必观其首章。盖以开卷 …… (第 219L 页)
道之不行。专由于知愚之过不及。而无与于贤不肖。道之不明。专由于贤不肖之过不及。而无与于知愚耶。
　奭周

对。此交互言之。所以推明知行相因之意。若但以知愚属明。贤不肖属行。则夫人而知之矣。夫子何独曰我知之耶 …… (第 222H 页)
　存秀对。平常之中。自有正味。而其浅者吞枣而莫察乎正味之本。其深者嚼核而别求乎正味之外。知味之鲜能。不亦宜欤。(以上第四章)
[第五章]
上章并举不明不行。而此章则独言不行者何也。盖上章之鲜能知味。专言知。此章之道其不行。专言行。两节合为一章则知行备矣。而上节则必属之上章。此节则必别为一章。是果有分属之不得不然者欤。试详言之。
　奭周

对。自第二章至十一章。皆以子曰发端。则上下节之不可分合。分章之体。不得不然。况鲜能知味一节。总结不明 …… (第 222L 页)
　
存秀对。周而更始者。皆谓之期。一岁之期三百有六旬六日者也。一月之期月行二十九日有奇。与日会者也。时有久近之异。故解有彼此之殊。此章专言不能久之意。则不可以帝典论语之训诂一例释之也。三月不违仁注。程子曰言其久也。夫以三月而犹有久之之辞。则岂可以周一岁之期月。言之于曰予知之凡人耶。近儒之说。既畔于章句。恐不必取。(以上第七章)
[第八章]
择乎中庸。自博文而致者。知之事也。服膺不失。自约礼而致者。行之事也。至于得一善一句则当属之知

耶。当属之行耶。以为行也则却在拳拳服膺之前。以为知也则得之一字。便有行道有得之意。然则不属知不属行。而别有此一等境界耶。
　奭周

对。学之有知行。犹气之有阴阳也。一动一静之间。未始在阴阳之外。而乃为造化承接之机。得字之于知行。亦犹 (第 224L 页)
是乎。
第六章言大舜之知。而朱子以为行底意多。此章言颜子之仁。而朱子以为知底意多。其义可详言欤。第六章先言问察而后言用中。此章先言择中而后言服膺。其先知后行。未尝有异。而朱子之必如是分言者何也。
　奭周

对。知之为知。行之为行。人莫不识。而知之所以为行。行之必由乎知则人鲜识之。是以精训诂者空言而无实。主 (第 224L 页)
践履者冥擿而不察。此朱子所以交互言之。深明相资之意。正如吾夫子之以知愚属不行。贤不肖属不明也。(以上第八章)
[第九章]
国家之可均。爵禄之可辞。白刃之可蹈。章句以为知仁勇之事。其分贴之义。可得闻欤。一匡天下。再许其仁。则均国家者。独不可为仁。不俟终日。知几如神。则辞爵禄者。独不可为知耶。大抵此三者。秖是就天下

之事。举其至难者。以明中庸之为尤难而已。不必泥贴于知仁勇。然后始于经旨为妥。章句此释。终不无愤悱者。何以看则为得耶。
　奭周

对。三者之分贴。各举其重。而其意所重。固不在于分贴。
章句皆倚于一偏之皆字可疑。盖古之圣贤。有均天下 …… (第 225H 页)
也。大学之治平则为明新之止至善。此章之均天下则不得为中庸之道者何也。岂至善与中庸。果有所不同耶。
　奭周

对。治平即新民之事。至善乃明新之极。若只说治平便是至善。则新民之外。何必别立止至善一目哉。如子产之治 (第 225L 页)
郑。管仲之一匡。亦不得不谓之治平。而犹不得为至善者。不合乎中庸而已。至善中庸。岂有二哉。(以上第九章)
[第十章]
先天之方位。乾居于南坤居于北。乾刚而坤柔。乾健而坤顺。则南方之风气宜乎刚劲而反柔弱。北方之风气宜乎柔弱而反刚劲者何也。且刚柔劲弱。不易之对待也。北方之刚劲。南方之柔弱。既若是相反。而同归于强。则所谓不能强者。果在于何处耶。
　奭周

对。阳虽刚健而常有敷施妪育底意。阴虽柔 …… (第 225L 页)
　奭周

对。遵道而行。比之索隐行怪之异端。犹不失为君子。若以贤知愚不肖分属则抑扬轻重。未免倒置矣。知有馀而行 (第 227H 页)
不足者。虽未可谓真知。亦不可谓不知。故以为知足以及之。然既曰行有不逮则所知之为徒知。亦不待更言耳。
依乎中庸之依字。最好潜玩。依者凭依依归之谓也。尧之执中。即此依也。舜之用中。亦此依也。以至颜子之拳拳。夫子之慥慥。无往非依中庸之事。苟或有须臾间断。则便不可谓依。故章句曰依乎中庸而已。观于而已二字。政可见离中庸一步。便无可依之意。如是看未知如何。
　奭周

对。圣问一百有六字。提挈乎孔门相传之要领。发挥乎朱子未尽之精蕴。前圣后圣其揆一也。臣何敢更赞一辞。 (第 227H 页)

弘斋全书弘斋全书卷百二十九

　　

大学(甲寅。选文臣金近淳，李存秀，柳台佐，金熙洛，具得鲁，姜浚钦，洪命周，李英发，洪奭周，

金启温，李弘谦。)
　朱子序。外有以极其规模之大。而内有以尽其节目之详。臣得鲁窃惟语类。以明德新民为 …… (第 64H 页)
　臣命周窃惟大学之道。即一贯之道。夫子既告之

以一贯之旨。曾子又继之以忠恕之目。今于首章三纲领。可验其忠恕之义矣。尽己之谓忠。明明德之事也。推己之谓恕。新民之事也。一以贯之。则止至善之谓也。伏未知如何。
尔说之以明新分属忠恕。而一贯喻至善。较觉生新。然恕如絜矩。而朱夫子只曰恕。亦是絜矩之意。而不曰絜矩是恕。今于明新至善。直云如此。无已太重乎。大学之道。即亦吾道一贯之道。大抵圣人之道一而已。学者之学圣人。亦由是道。舍此焉往。此义亦不可不知。
　
知止而后有定。定而后能静。臣奭周

窃惟定而后能静之静字。与太极图主静之静字不同。然其心地宁静而处事精详者。亦与夫所谓涵养于未发之时。以 …… (第 66L 页)
　臣启温窃惟定静。安虽皆属静。而专以静言。亦恐未稳。先儒以为此是知边静。与常说之动静不同云。则是动静之外。别有一个静。而得不为语病。又或以为事未来而此心寂然不动。则是未免于专以静言。臣未知何以看则为得也。
只识得明德之为本心。使吾心不失其本体。则此所谓明明德也。明吾之明德。可以新民至于止至善包在其中。自第二大文以下微辞奥旨。向后徐究也可。
　欲诚其意者。先致其知。臣奭周

窃惟知行。固无先后。而学者之下工用力。必有所起头处。今欲先致其知。以为力行之本。则以其久放之心。外驰 …… (第 67H 页)
　臣弘谦窃惟文成公李珥之言曰。以物理言之。谓之物格。以吾心言之。谓之知至。臣窃疑格之训至。初无穷究之义。则以格物读为至物。终欠畅快。故章句所以兼下穷字。而文成所谓穷底意多者此也。然物格。章句只用到字。文成亦谓至底意多。则一字异释。亦必有精义于其间。而且章句欲其极

处与物理之极处。故大司成金湜。则皆用伊吐。文元公李彦迪。则皆用厓吐。臣亦不知适从矣。
李文成所谓以物理言之。谓之物格。以吾心言之。谓之知至云者。诚要言至论。上下格字之穷底至底。上下极处之伊吐厓吐。但当熟味潜究。
　国治而后天下平。臣奭周

窃惟治平工夫。或分属化推。而臣则谓九章之论教化。此章之论絜矩。谓之互相发明则可。而谓之截然分属则不可 …… (第 68L 页)
　传七章心有所忿懥则不得其正。有所恐惧则不

得其正。有所好乐则不得其正。有所忧患则不得其正。臣奭周

窃惟喜怒忧惧之所以为累于心者有三焉。事之未来而先有期待。一也。事之已过而留在心下。二也。方其应事而意 …… (第 71L 页)
　臣英发窃惟正心章。不言正之之工。而只言不得正之病。盖物既格。知既至。意既诚。则到此地头。不必更言正心之工。才祛其病。便可得正欤。
辟者。正之反也。不辟则正在其中。何必别觅他般正心之工乎。且营为助也。抛却忘也。正之之方。其不在勿忘勿助乎。
　臣奭周

窃惟正心脩身两章。乃一篇之枢纽。而正心章则只言不得其正之病。而不言其所以正之道。脩身章则只言身不脩之 …… (第 72L 页)
　臣启温窃惟不得其正。有心之病也。心不在焉。无心之病也。有心之病。近于助。无心之病。近于忘。助忘之间。必有一段工夫。而传文则于此阙。如章句所谓敬以直之者。亦唯于心不存之病言之。又不免偏却一边。何也。
必察乎此敬以直之此八字。即朱子言其工夫处。而察在敬前。先儒有言。予以为语焉不精。大抵涵养未发。亦是舍敬字不得。则察是已发。岂容在敬前耶。须看洪奭周

疑问之答语。
　 …… (第 74H 页)
　臣得鲁窃惟朱子谓前章是说化。后章方全说推。以次序言之。则前章当先言推己。后章方可说化行。而絜矩之义。独反复于平天下章者。其义何居。洪奭周

亦拈化推之义。起疑而问之。其说多袭仁山 …… (第 76H 页)
　楚国无以为宝。惟善以为宝。臣近淳窃惟小注胡云峰之说。亦颇有理。平天下一章。专以理财用人两者反复申言。自先慎乎德以下五节。皆言理财之道。自秦誓以下四节。皆言用人之道。楚语舅犯两节。正在其承接处。而每节中。各以宝与人对待立说。所以承上文理财之意。而起下文用人之端也。然此与朱子所论。恐或有异。未敢知如何。
尔所谓胡云峰云云。吾不欲答。生乎朱子之后。幸有朱子之训。秖当极其尊信而求其蕴奥。常念得不用某许多工夫。看某底不出之语而已。斯义也。已及于洪奭周

之问。可且取而服膺。
　国不以利为利。以义为利也。臣存秀窃惟大学一书。自第五章以后。皆有结语。而有单 (第 77L 页)

弘斋全书弘斋全书卷百三十二

　　

朱子大全[三](甲寅。选文臣金履载,李英发洪奭周。

)
　壬午封事曰。夫复雠讨贼。自强为善之说。见于经者。不啻详矣。请姑陈其利害。臣履载窃惟金人之于宋。 …… (第 119H 页)
　答杨宋卿书曰。在心为志。发言为诗。臣英发窃惟诗难为也。其辞婉。其旨远。抑扬反覆。意在言外。雅诵之编。实有得乎删述之义。而第其注解太略。旨

义莫究。臣谓参订博考。立为笺注。使新学小生。瞭然易晓。则其感发兴起功效尤大。伏未知如何。
朱夫子诗。自有言外之妙旨。而其实平铺放著。惟在学者所得之浅深。比如仁智之各有其乐。而欲强为注解分属者。不其太凿矣哉。
　与黄仁卿书曰。在官何尝不可为学。直患自不爱日用功耳。臣奭周

窃惟臣不学而仕者也。尝试验之于日用之间。则未尝有职务之繁而神已劳矣。未尝有纷华之诱而心已驰矣。非无读 …… (第 129H 页)
　与留丞相书曰。太祖皇帝尝语侍臣。唐太宗虚心求谏。容受尽言。固人主之难事。然曷若自不为非。使人无得而谏之为愈乎。臣奭周

窃惟为人君者。若必以人无得谏一句。留著胸中。则究其流弊。将必至于傲然自圣。厌闻忠谠。宋祖之言。恐未 (第 129L 页)
足以为后世法。而朱子欲以此语。日启迪于上前。何也。
宋祖之言。固未免有语病。而朱子之意。重在自不为非四字。如周诗不谏亦入之义。此等处活看为好。何必强觅疵颣于言外耶。
　答吕伯恭书曰。学校之政。名存实亡。有意于立教励俗之本。乃为有补。臣奭周

谨按后世之为学校之政也。上之所以取之者。既不出于科臼之外。而下之所以为业者。太半在于声利之涂。顾今师 (第 129L 页)
道在上。文教蔚兴。而黉舍之间。弦诵浸微。朝廷之上。

人才日乏者。岂非以词章之习犹未尽祛。而声利之诱犹未尽除耶。伏愿参究两程太学之制。立斋舍之科条。另择读书饬躬之士。以为诸儒之师表。及其取士之际。必以经行为先。文艺为后。则端士趋而得人材。一举而两得之矣。
取士之先经行后文艺。即造士之上乘。近所以表章朱书。欲令家习而人诵者。正由于这般意思。
　与陈丞相书曰。元城刘忠定公有言。子弟宁可终岁不读书。而不可一日近小人。此言极有味。臣奭周

谨按辅翼太子。即戊申封事中急务之一也。恭惟我元子宫睿质夙就。典学弥勤。而雷肆横经。皆极一时之选。顾 …… (第 130H 页)
　与刘共父书曰。存祇惧之心以畏天。扩宽弘之度

以尽下。不敢自是而欲人必己同。不徇偏见而谓众无足取。不甘受佞人而外敬正士。不狃于近利而昧于远猷。臣奭周

谨按此六言者。真千古人主之座右铭也。恭惟我殿下一念寅畏。无少间断。虚心求善。犹恐不及。第伏睹聪明睿知 (第 130L 页)
。夐越千古。而群臣百官。无足以少当圣心者。则臣愚死罪。未敢知酬酢应接之际。果能无轻视群下之意乎。一念之间。如或有毫分近似于是者。则臣窃恐旁求虽勤。而贤材不可得以致。开纳虽切。而谠言不可得以闻。万机或旷于独运。群情或滞于上达。辞令施措之间。或未免有不得其当者矣。
是矣是矣。
　与留丞相书曰。匹夫之志。决知其不可复入相公之门。臣奭周

窃惟朱子与留丞相论经界一事。而其言如此。及与赵子直争祧庙一议。而至曰自此不敢复通记府之问。至于刘共父 (第 130L 页)
张敬夫之刊订程集。不过因一字一句之同异。而至责以訑訑之声音颜色。是四公者。皆当世之大人君子。则一语不概。何至其若是严斥乎。
夫子气度刚严。奚特于四公责之如是也。知旧门人

之往复问答。许与处甚罕。师道自当乃尔。
　与魏应仲书曰。少说閒话。恐废光阴。勿观杂书。恐分精力。臣奭周

谨按朱子此言。在人君尤为亲切。窃伏睹我殿下一念忧勤。宵旰靡遑。而万几酬酢之馀。乙夜丹铅之课。又不越乎 (第 131H 页)
经史之实工。第念歌诗词律之类。虽不可以杂书论。而比诸经传。固有缓急之异。则其在爱养精力之道。恐不必过费工课。惟圣明裁察焉。
成均教胄。先乐而后礼。后世乐教。当求之于诗。诗又关世教。予之苦心。在于在处。就今人所厌惮之杜诗陆律。必欲使之专治之。不得不枉费汗漫功力。尔所云者。言则可。
　答何叔京书曰。夜气特可以言复而见天地心之气象耳。臣奭周

窃惟夜气清明。乃是动极而静时气象。一阳来复。乃是静极而动之端倪。二者之间。疑若不同。而朱子之言。乃欲 …… (第 131H 页)
天地之心。圣人之训。但当笃信而铭念。
　答刘季章书曰。只将排比章句。玩索文理底工夫。换了许多心力。臣奭周

窃惟朱夫子与江西学者论道。其言如此。而或见门人之缴绕文义。则又深以考校同异研究纤悉为戒。臣尝反而求之 (第 131L 页)
于二者之间矣。活看者易归于疏略。细看者多流于穿凿。读书之士。自当各就其偏处用力。而以臣愚鲁。既乏纤密之工。又有局滞之叹。若使如臣者。得奉朱子之謦欬。将未知其何以药之也。
尔问可谓当问者问之。然训诂之学。其弊也往往有侮圣诬贤之归。比夫子对门人发叹之时。又不啻百千倍。为今之计。看经当用活法。自治宜效酷吏文法手段。
　答朱飞卿书曰。心无不敬。则四体自然收敛。臣奭周

窃惟持敬之工。一心字足矣。而圣贤教人。必以 (第 131L 页)
正衣冠肃容貌为先务。此程子所谓制之于外。以安其内者也。窃观朱夫子平日教人。亦未尝不以是为第一义。而心无不敬。四体自然收敛云者。独与制外安内之训。有若不同焉者何也。
正衣冠。独非心无不敬。敬之为言主一。主一则自然整容貌。整容貌。即与正衣冠同。今如尔说。则敬义之夹持。亦不当以敬内义外看得耶。
　答范叔应书曰。人主不能絜矩者。皆由利心之起。故徇己欲而不知有人臣。奭周

谨按圣帝明王。公天下以一心。而藏其富于百姓。季世则不然。富有九宇之内。而不能胜其一念之私。于是乎损 (第 132H 页)
下益上之政兴。急征重敛之弊繁。究其所由。莫非一利字之为病根也。殊不知府库日充而生民之膏血渐竭。货财日积而蔀屋之怨咨并兴。则向之所谓利者。其不反为大害之招乎。
利者害之招。极是名言。孟子开卷第一义。尔能说出。可嘉。
　答张敬夫书曰。若曰于事物纷至之时。精察此心之所起。以心察心。烦扰益甚。臣奭周

窃惟朱子之论若此。而延和上殿之劄。乃有一念之发。谨而察 (第 132H 页)
之之语。盖应事之时。固不可两用其心。而只就应事之中。精察其所以应之之为善为恶。则此正日用间随事省察之要道。敬夫之论。亦作如是看。则恐无大病。而乃谓其烦扰益甚。何也。
精察谨察。察则似同。而紫阳南轩之论所以殊者。当观于所起二字之有无。若深究起处。过于精察。则何异于龟山所云静中验未发气象乎。大抵下语极难。心不可不察。亦不可太过分数。谨之于几。审之于微。常使此心平平存在。无时不提察。则庶几近于朱夫子本旨。
　
舜典象刑说曰。虽曰好赏而不能赏无功之士。虽曰恶刑而不敢纵有罪之人。臣奭周

谨按爵赏刑罚。皆出于天命天讨。而非人君之所得私者。窃观于近日刑赏之际。则懋功之政虽行。而或不能无侥倖 (第 132L 页)
之弊。钦恤之念愈勤。而或不能无纵弛之虑。朝廷官爵。或未免为慰悦人情之具。王府关和。或未免有随时低昂之患。伏愿圣明自今于一赏一罚之间。必断之以当然之则。行之以大公之道。而于官人爵人之际。尤加慎重焉。
雨露霜雪无非教。阴阳舒惨惟其时。曰教曰时。公在

其中。
　学校贡举议曰。以易书诗为一科。周礼仪礼及二戴之礼为一科。春秋及三传为一科。臣奭周

谨按今之科制。莫良于式年。而其不得人。亦莫甚于式年。今人之精力。既不如古。而七书背诵。功力浩瀚。枉费 (第 133H 页)
许多工夫于记诵音读之间。而茫然不知其意义之所在。至于制述之科。虫篆对偶。既不足以定人材之高下。而奸弊之难防。较甚于式年。为今日救弊之法者。莫若先就式年。稍加变通。以四书三经及春秋三礼。分属四式。务以文义为主。又于初试之时。专用论策。至于式年外诸科入格之后。皆令面讲一经。又面试论策一道。则假借者无所容其伪。徼倖者无所售其望矣。
明经之不如古。制述之不得人。岂法使之然哉。苟能俗习之正。而士风之变。不必刱出新法。
　改官议曰。欲乞今后引见之日。每十人中。特宣两人升殿。询其前任职事及民间利害。臣奭周

谨按近制守令荐举之法虽精。而赏罚之制不行。至于陛辞召见之日。则其人之能否优劣。固莫逃于天鉴之下。而与 (第 133H 页)
其泛观于周旋奏对之际。又曷若考

之以邑务民事之实乎。臣窃谓守令陛辞之日。每以民事上说话。从容询问。而其曾经他邑者。即以前任时事。一一俯问。如有因事上京者。亦仿召见计吏之意。间或引接。访其治状。仍又申严保举之法。以清字牧之选焉。
尔言亦可谓有裨于实政。当采用。
　记尹和靖五事曰。徐度问于和靖曰。某有意于学而未知所以为问。和靖曰。此语自好。归而求之。有馀师。臣奭周

窃惟臣等躬逢盛际。偏被君师之陶铸。有疑必质。有问必答。此诚千载一遇之会也。独无奈讲究无素。昏蔽已痼 …… (第 133L 页)
　读书之要曰。以二书言之。则通一书而后及一书。以一书言之。则其篇章文句首尾次第。亦各有序而不可乱也。臣奭周

谨按读书之法。最贵专一。窃 (第 133L 页)
伏闻元子宫讲学之筵。以孟子史略。间日进读云。经史之相为表里。固不可阙一不讲。而今日讲一经。明日讲一史。无或有妨于专心致志之际耶。今若专以孟子逐日进讲。而史略则从容讨论于读诵之馀暇。恐无不可矣。
尔言果然果然。予意亦然。而予于讲孟子史略时。轮日分读。予之如是。亦由于遵旧而博询。所以一遵而不敢改者。
　天子之礼曰。其侍御仆从。罔非正人。以朝夕承弼厥辟。臣奭周

谨按古之言责。在于近臣。窃伏睹我殿下求言纳谏。孜孜如不及。而近密之列。崇显之班。绝不闻有一言之及于 (第 134H 页)
衮阙时弊。臣窃恐疏贱之人。徒见近臣之不言。而妄疑圣意之不在于求言也。伏愿申警迩列之臣。屡进造膝之规。益择端方正直之士。置之左右朝夕之地焉。
此弊可胜言哉。尔亦迩臣也。非疏踪。自尔先勖。则此乃故相所谓明圣志之一端。
　跋余岩起集曰。近年以来。风俗一变。制行立言。专以酝藉袭藏。圆熟软美为尚。臣奭周

谨按当今之弊。有二说焉。一则曰可笑也。二则曰不紧也。箕踞 …… (第 134H 页)
今尔之言。人亦必谓之不紧可笑。而予则嘉纳。
　敬斋箴曰。正其衣冠。尊其瞻视。潜心以居。对越上帝。臣奭周

谨按人君为学。持敬之工。不难于显著之地。而最难于隐微之时。酬酢纷纠之馀。燕閒幽独之际。寅畏之念少弛。 (第 134L 页)
疲倦之气方乘。而所对者宦官宫妾之流。所接者纷华玩好之具。当是时也。欲其无一毫之间断。吁亦难矣。呜呼。人事之动静虽异。而上帝之昭临无间。一心之操存易懈。而天命之去就难谌。为人君者诚能念及于此。则方寸之内。晷刻之顷。无往而非祇惧惕励之地矣。

甚好。
　答梁文叔书曰。近看孟子见人。即道性善称尧舜。此是第一义。臣奭周

谨按草野韦布之士。有志于学。犹必曰舜何人也。予何人也。而况于人君乎。今日规模。不但唐虞之邈然。而汉唐 (第 135H 页)
小康之治。亦无复可见之日。于是乎我殿下思治之志。亦不能不少衰于前日。而又或往往有卑之毋甚高论之意。夫时无古今。化有污隆。有尧舜之德。则必有唐虞之治。其理固然。不可诬也。伏愿殿下勿以唐虞之治为不可企及。而反求诸钦明精一之地焉。
顾不失尧舜之心。而一念间断。未免牵补架漏。毕竟尧舜自尧舜。今日自今日。回顾初心。反有愧于汉文之谦让不居。但未知以今世级人心。欲企及唐虞之熙皞。则先从何处下手。
　跋万君行事后曰。自乡举里选之法废。取士者先文艺后材实。臣奭周

谨按我朝取人。虽重科举。而经行遗逸之荐。实亦有列圣朝故事。人心不古。俗弊已痼。科弊虽不可不革。乡举亦 (第 135H 页)
不可遽复。今若参互于两者之中。内而成均四学。外而诸道诸邑。俾各举尔所知。优之以县次续食。试之以大庭亲

策。才学兼茂者。施以拔尤之典。其次则随才器使。又其下者。罢而遣之。尤无实者。罪其举主。如是则因科制而寓乡举。以材实而兼文艺。亦庶几一举而两得之矣。
科弊即初元纶音中一事。风俗未复成周之旧。而强号于众曰三物之教。八能之士。皆苟也。
　直学士李公墓志曰。君以刚健为体而虚中为用。臣以柔顺为体而刚中为用。臣奭周

谨按君道主刚。而其接下也。必以谦虚。臣道主顺。而其事上也。必以方直。窃观今日朝廷之上。其能以刚中为用 (第 135L 页)
者几人哉。且有国之患。莫大于士大夫之不自重。伏睹近日辞教之间。则或以匪怒之诲。而反过于摧折。或因慨世之意。而反近于轻视。设禁于言事之地。则未免有钳制之叹。裁抑其处义之过。则或归于束缚之科。臣愚死罪。窃恐非所以养其自重之心也。
然。
　张魏公行状曰。刚正不挠。无所阿徇。此君子也。切切然伺候人主之意于颜色眉目之间。此小人也。臣奭周

谨按此君子所以难合。小人所以易惑也。 (第 135L 页)
人主之欲免于斯者。其唯逆于心而求诸道。逊于志而求诸非道乎。臣尝窃听于朝廷之论。则忧时慨俗者。每叹君子之不可见。而安常狃近者。又谓小人之无足忧。第念十室之邑。固有忠信。而五帝之盛。不能无象恭之奸。顾其进退。只在人主一念之间而已。伏愿圣明戒哉戒哉。
今世未见真君子。亦未见索性小人。只是摇摇漾漾。没巴鼻不牢跟底人。何由一唤惺他梦觉关头。
　答黄直卿书曰。人既来。即无可绝之理。若合过岭。亦非关门闭户。所能避也。臣奭周

窃惟程子之于崇宁。朱子之于庆元。所遭之时既同。所处之地亦均。而程子居龙门之南。止四方学者曰。尊所闻 …… (第 136H 页)
　

孝经刊误曰。此书多出后人傅会。臣奭周

窃惟孝经出于曾氏。后世儒者尊阁而瓒享之。千有馀年矣。朱夫子断然以为后人之附益。臣于朱夫子全书。奉之若 (第 136L 页)

弘斋全书弘斋全书卷百三十四

　　

国朝故事(甲寅。选文臣金近淳，李存秀，柳台佐，金熙洛，具得鲁，申绚，姜浚钦，金履载，李英发，洪奭周，

金启温，李弘谦。)
　臣近淳谨按文襄公梁诚之请置奎章阁。今日内阁之设。即述古右文之盛意。而法久渐弊。 …… (第 152H 页)
　臣英发谨按先正臣李彦迪启曰。奢侈之中。婚姻之费不赀。康陵盛际。侈风未盛。而李文元犹以为忧。况后世乎。近来俗尚日侈。婚弊尤甚。礼缎妆奁之未具。而晼晚失时者。在在皆然。今若设为禁制。礼币则必用国产䌷帛。其馀绮罗金银之过侈者。随现惩治。则侈俗可以丕变矣。
罢百金台。却千里马。而天下以之富庶。予诚有愧于汉之文帝。奢侈岂徒婚嫁而已。设法而禁之。特末耳。
　臣奭周

谨按故相臣朴訔请汰谏大夫一员尹淮曰。谏官岂冗官乎。上深以为然。伏睹今日言事之官。不可谓不多。亦不可谓 …… (第 164H 页)
亹亹不倦焉。
尔所谓汰冗久任二条是矣。书筵讲说敷陈蔀屋稼穑之物情。圣谟洋洋。即今日所当仰体者。
　臣奭周

谨按壬辰乱后。户曹请采银。圣祖答曰。煮海铸山。欲以裕民足国。意则善矣。但利源一开。弊必影从。夫难得之 (第 164L 页)
货。圣王之所贱也。言利之政。盛世之所禁也。利源一开。弊窦百端。国之所得者无

几。而民之受害者实多。银货之行之已久者。今虽难于遽罢。而至于金货之禁。固当谨守旧章。岂可见小利而忽远图。以启无穷之害耶。伏愿殿下以圣训为法。勿复议到于金货一款焉。
采金之当禁。蔽一言。曰正论。所以申禁之方。近所日加讲究者。
　臣奭周

谨按昔我先大王尝教我殿下曰。汝于诸臣奏对。虽有未契于心。必优游而宽假之。姑观后日如有所取焉。则于汝不 (第 165H 页)
啻若千金之得也。恭惟我先大王圣德洪休。卓然为万世模范。而我殿下之亲得于诒燕垂裕之际者。又必有尤极亲切处。伏愿殿下每于日用事为之间。必以先朝圣训。常常顾諟。则其所以为警省惕励之地者。不啻远求诸经传而已也。
夙宵一念。惟在于仰述而仰体。
　臣奭周

谨按抄启之规。实仿湖堂故事。而顾其设置稍久。不能无渐不如初之叹。至于课讲一款。尤近于名不副实。临岁忙 (第 165H 页)
迫。草草句当。尚奚暇及于沈浸醲郁之功哉。臣窃谓宜许诸文臣𥳑其职务。随意读书。而每月终。受其书徒。令试官抽签试讲。

则庶几有专意多读之效。而无临急塞责之叹矣。
课讲乃所以欲试其专意多读。忙迫拘束。临急塞责。无沈浸醲郁之功者。厥咎在谁。
　臣奭周

谨按成庙朝教曰。生财在务本。裕财在节用。物无大小。皆出于民力。用无多寡。皆关于国费。臣窃尝怪后世有司 (第 165L 页)
之臣。于敛民催科之际。未尝不较计锱铢。曰此国计不可阙也。至于不急之费无益之用。乃曰此微物不足惜也。伏愿始自宫禁之内。留意于节省之际。以为导率一世之方焉。
节用为爱民之本。躬率为导俗之要。尔言是矣是矣。
　
臣奭周

谨按记事官南宫璨。尝于筵席奏曰。人君自以为明察下行臣职。而群下不肯任事。则万事必至于堕矣。夫人君之职 (第 165L 页)
。莫大于择贤材。莫先于立纪纲。贤材苟择。则官可以得人。纪纲苟立。则人不敢旷职。于是乎综名覈实。以责群寮之成。端拱渊默。以清出治之源。则内无独运之劳。而外有咸熙之休。亦何必下代有司之守。以妨为治之大体哉。
黄帝尧舜垂衣裳而天下治。禹胼手胝足。汤昧爽丕显。文王日中昃不遑。圣人之所处异也。予非敢独任

聪智也。予非能综核名实也。天既畀予丕丕基。一日二日万几。何敢自暇而自逸。然犹回忆二十年前。志气日衰。治道日弛。正古人所谓聪明不及于前时。道德日负于初心。而颓惫倦懒。不待端拱而自端拱。不待渊默而自渊默。即如泥塑人。
　臣奭周

谨按国朝成典。以诸道都事，文守令。兼春秋馆记事官。古之所谓史者。不唯纪朝廷之政令而已。四方异闻。莫不 (第 166H 页)
具收备载。故周礼外史掌四方之志。我朝之以外官兼春秋者。寔有符于周官之良规。顾其法久而弛。徒存虚名。见今诸道文倅之出自侍从者。不为不多。每道加设数员。并与都事，评事。各以所闻撮要纪载。以报本馆。则未必不为循名责实之一道矣。
故事之废阁久矣。今之文倅数十人。果能有周官外史达四方之志者耶。
　臣奭周

谨按仁祖朝教曰。未信而谏。是人臣之戒。然诚信未孚时。岂可不谏。谏者所以不见信者多矣。泛论则或近尝试。 (第 166H 页)

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